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傅承得:出入经典──人生,从真诚出发

文章来源:未知 更新时间:2018年-01月-04日

如果不懂得孔子所强调的孝、弟、信、义、忠、恕和礼等人际交往应有的“善”﹙美德﹚,都是奠基于“真诚”这个大前提,别谈儒家。

人与人的交往,靠的是真诚。父母对子女的慈、子女对父母的孝、兄弟姐妹之间的弟、晚辈对长辈的敬、朋友之间的信、上司与下属之间﹙古代称为君臣﹚的礼和忠,都必须出自真诚。扩而大之,对每一个人,我们都要真诚以待。

孔子认为:人际相处如果不真诚,包括不肯真诚的走在人生正道上、不肯真诚的推己及人、不肯真诚的为大我着想,是非与磨擦必然频仍,社会必然乱象丛生,进而就是国家天下大乱。《论语》中孔子常拿君子和小人来对比,例如:“君子上达,小人下达”,君子不断上进,实栈道义;小人放纵慾望,追求利益。“君子求诸己,小人求诸人”,君子要求的是自己,小人要求的是别人。

再如:“君子坦荡荡,小人长戚戚”,君子心胸光明开朗,小人经常愁眉苦脸。“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”,君子关心的是德行修养,小人在乎的是产业;君子关心的是社会规范,小人在乎的是利润。最好的例子是:真诚的君子做事Law by law,循规蹈矩,遵礼守法。小人呢?他们Forget或Bypass the law,贪赃枉法,为非作歹。

《论语》中有不少乱臣贼子,是孔子严厉批判的对象。他在世时,鲁国国君权力遭架空,真正掌握实权的是三家大夫:仲孙氏(后改称孟孙氏)、叔孙氏和季孙氏。其中季孙氏权势最大,富可敌国。他们都是皇亲国戚,但都不真诚且野心勃勃,用天子才能享用的舞乐来祭祀自己的祖先。

孔子知道他们进一步要做的,就是夺权造反,取国君而代之。对三家大夫的“僭礼”与“非礼”,他痛恨的说:“是可忍也,孰不可忍也!”如果这样的行为可以容忍,还有什麽是不可容忍的!当在上位者知法犯法、知礼违礼,社会国家必将动乱,最终受苦的是无辜的老百姓。

其实,《论语》一开头,紧接着“学而时习之”的第一篇〈学而篇〉第二章,骂的就是这些乱臣贼子。孔子的学生有子说:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”一个人能真诚做到孝顺父母与尊敬兄长,却喜欢冒犯上司的,那是很少有的;不喜欢冒犯上司,却喜欢造反作乱的,那是不曾有过的。君子要在根基上好好努力,根基稳固了,人生正途就会随之展现开来。真诚的孝顺父母与尊敬兄长,就是一个人做人的根基啊!

做人的根本,从真诚做起。做官亦是。

但放眼我国,乱臣贼子数不胜数。

诗人、文化人及出版人。1959年生于马来西亚槟城,国立台湾大学中文系毕业。

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